2 Warnings against Hypocrisy..

Bienvenidos a Cornerstone Reformed Baptist Church. Gracias por usar y compartir nuestros recursos. Lo que están a punto de escuchar es la palabra de Dios de uno de nuestros ancianos enseñadores. Confiamos que la palabra de Dios te inspirará, te instruirá y te bendirá. Para más enseñanzas o información sobre nuestra ministra, por favor visítenos en nuestro sitio web en cornerstonerbc.

com. Es cornerstonerbc.com. Muy bien, queridos hermanos y hermanas, como he dicho, hoy vamos a abordar los primeros cinco versos del capítulo 2 de Romanos, y quiero presentarles estos dos avisos contra la hipocresía. Dos avisos que el apóstol tiene aquí, que creo que tiene ahí en el versículo 3 y en el versículo 4.

Vamos a presentar estos dos avisos contra la hipocresía. Así que les voy a llamar, queridos hermanos y hermanas, a leer conmigo, prestando atención a la contexta de estos cinco versos. Vamos a leer una parte más larga de los Escritos. Y la razón por la que tengo que leer esta parte más larga de los Escritos es porque quiero que tengamos el contexto de lo que dice el apóstol Paul en esos cinco versos. Así que vamos a leer desde el verso 16 hasta el capítulo 2, verso 11.

Let us read from verse 16 in chapter 1 all the way to chapter 2, verse 11. Let us pay careful attention to the word of the Lord and let us read by faith that He will speak to us even as we read these words. This is the inerrant, perfect word of God. en el libro de Román, Román capítulo 1, verso 16. Esta es la palabra del Señor.

Porque no me asumo del Evangelio, pero es el poder de Dios y la salvación para todos los que creen. Para los judíos primero y también para los griegos. Porque en el Evangelio, la justicia de Dios se revela de creencia a creencia. Como es escrito, la justicia vivirá por creencia. Porque la vergüenza de Dios se revela desde el cielo contra la indignación y injusticia de los hombres, who suppress the truth in unrighteousness.

For what can be known about God is plain to them, because God has shown it to them. For His invisible attributes, namely His eternal power and divine nature, have been clearly perceived ever since the creation of the world in the things that have been made. So they are without excuse. Porque aunque sabían a Dios, no los honraron como Dios, ni les dieron gracias, pero se convirtieron futiles en su pensamiento, y sus corazones malvados se oscurecieron. Deseando ser inteligentes, se convirtieron en malvados, y intercambiaron la gloria del inmortal por imágenes resemblantes a hombres mortales, pájaros, animales y cosas malvadas.

Therefore, God gave them up in the lust of their hearts to impurity, to the dishonoring of their bodies among themselves, because they exchanged the truth about God for a lie, and worship and serve the creature rather than the Creator, who is blessed forever. Amen. Por esta razón Dios los dio a estas pasiones honorables, porque las mujeres intercambiaron relaciones naturales con aquellos que eran contrario a la naturaleza. Y los hombres, al igual que ellas, intercambiaron relaciones naturales con las mujeres y fueron consumidos con pasión por una a la otra. Los hombres cometen actos sin vergüenza con los hombres y reciben en sí mismos la pena de error.

And since they did not see fit to acknowledge God, God gave them up to a base mind to do what ought not to be done. They were filled with all manner of unrighteousness, evil, covetousness, malice. They are full of envy, murder, strife, deceit, maliciousness. They are gossips, slanders, haters of God, insolent, haughty, boastful, inventors of evil, disobedient to parents, foolish, faithless, heartless, ruthless. aunque sepan el decreto justo de Dios, que aquellos que practican esas cosas merecen morir, no solo las hacen, sino que les dan la concedencia a aquellos que las practican.

Por lo tanto, ustedes, que no tienen excusa, oh hombres, cada uno de ustedes que juzgan, porque en pasar el juicio contra otro, se condena a sí mismo. Porque tú, el juzgado, practicas las mismas cosas. Sabemos que el juicio de Dios correctamente se basa en aquellos que practican esas cosas. ¿Te imaginas, oh hombre, que tú, quien juzgas a aquellos que practican esas cosas, y lo haces tú mismo, que escaparás del juicio de Dios? ¿O presumes en las riquezas de su amabilidad, desesperanza y paciencia, no sabiendo que la amabilidad de Dios te lleva a la venganza?

Pero debido a tu corazón, un corazón impenetrable, estás guardando la razón por ti mismo, en el día de la razón, cuando el juicio justo de Dios será revelado. He will render to each one according to his works. To those who by patience in well-doing seek for glory and honor and immortality, he will give eternal life. But to those who are self-seeking and do not obey the truth, Pero obedezca la justicia. Habrá vergüenza y furia.

Habrá tribulación y estrés para cada ser humano que hace mal a los judíos y también a los griegos. Pero gloria y honor y paz para todos los que hacen bien a los judíos y también a los griegos. Porque Dios no muestra parcialidad. Amén. Esta es la lección de Dios.

Como dije, quiero que consideremos dos señales aquí, en estos 5 versos de capítulo 2, contra la hipocresía. ¡Hipocresía! Pretender ser algo o alguien que no somos. Intentando invertir todo nuestro esfuerzo, tratando de ser algo, o tratando de ser algo o alguien que interiormente no somos. Como pueden ver en estos cinco versos que tenemos aquí en el libro de Romanes, es un pasaje muy confrontante contra la hipocresía.

Y el apóstol Paul no es el único que confronta a la gente contra la hipocresía. La Biblia, el Nuevo Testamento, está lleno de pasajes que nos invitan a examinarnos para ver si somos hipócritas. No solo es Paul, sino que el resto de los apóstoles continuamente nos invitan a examinarnos para ver si en nuestro corazón somos hipócritas. De todos estos pasajes en el Nuevo Testamento que confrontan a la gente contra la hipocresía, quizás el capítulo 23 de Mateo es uno de los pasajes más poderosos en los que las Escrituras nos confrontan con la escena de la hipocresía. Allí, el Señor Jesús Cristo confronta a la élite religiosa de la gente de Israel.

Y Él va a venir y los acusa de un pecado, y ese pecado es el pecado de la hipocresía. Pueden recordar los siete pecados que el Señor Jesucristo le traerá a la élite religiosa de Israel, lamentando, o mejor, traer esta acusación de que son hipócritas. Y de todos esos siete malvados en el capítulo 23 del libro de Mateo, hay uno, tal vez, que nos dará una idea de la naturaleza de la hipocresía. Es Mateo capítulo 23, versos 27 y 28. Allí, el Señor Jesucristo, si quieres, puedes ir allí o simplemente escucharme mientras cuento ese pasaje.

Allí en Mateo capítulo 23, versos 27, el Señor Jesucristo trae este malvado contra los fariseos y los discípulos porque son hipócritas. Y la acusación que el Señor trae a estos hipócritas es que se ven como tomas limpiadas de blanco. En el exterior se ven muy hermosos, pero en el interior están llenos de huesos de muertos. El Señor Jesucristo lo explica allí en el versículo 28, y Él dice que en el exterior se muestran como gente justa a otros. Pero en el interior, en la parte secreta del corazón de esos pueblos, tienen impureza y hipocresía, y están muertos en el interior.

Ese es el símbolo de la hipocresía que el apóstol también nos trae a nuestra atención aquí en el capítulo 2 de Romanos. Esta es una escena en la que necesitamos preguntarnos, queridos hermanos y hermanas, que no venimos a la iglesia solo para escuchar a un preceptor colombiano de la manera en la que él habla, sino para venir y confrontarnos con las Escrituras. ¿Estoy pretendiendo ser algo externo que no estoy en el interior? ¿Estoy tratando de pretender y mostrarme como justo ante los demás? Cuando el interior de mi corazón, y me pregunto a mí mismo, cuando el interior de mi corazón, mi mente y mi alma está lleno de rotulencia, impureza y impureza.

Esto es algo muy importante que todos debemos preguntar a nosotros mismos. Y este es el propósito de este mensaje que tenemos aquí, porque el apóstol nos enfrenta a este maldito maldito. Esto es lo que debemos preguntar a nosotros mismos. ¿Soy un hipócrita? No un hipócrita en el sentido general y material del mundo, como una persona que es pobre y intenta mostrarle a otros que son ricos, y ver las cosas que tengo, cuando realmente son pobres.

No estamos hablando de ese tipo de hipocresía material, sino que estamos hablando del tipo de hipocresía que es moral en su naturaleza. La cual una persona intenta presentarse como justa en los ojos de otros, cuando en secreto son desgraciados y pecadores. ¿Quieren que otros los sientan como los que seguirán a Dios y a su palabra? Pero interiormente, son corredores bajos, son pecadores, y se divierten en su pecado. Como pueden ver, queridos hermanos y hermanas, esta es una muy fuerte confrontación que tenemos aquí frente a nosotros, y queremos abordarla con un corazón humilde.

Que cada uno de nosotros no sea confrontado tanto con la institución de la iglesia, sino que sea confrontado con la palabra del Señor. Sí, estamos todos aquí conjuntamente, pero preguntaremos a nosotros mismos, ¿cómo está mi corazón ante el Señor? ¿Cómo está mi situación ante el Señor cuando se trata de la pena de la hipocresía? Nuestra sangre nos temerá de tomar esta mensaje que voy a prestar y aplicarla a alguien más. Y mientras hay tiempo para identificar las penas de otros hermanos y hermanas, te pido, hermano, hermana y amigo, que antes de que tu sangre te teme a tomar esta mensaje y aplicarla a alguien más, que consideres las palabras del Apóstol Paul en Roma, capítulo 2, para tu vida.

Mientras hay mucho beneficio para que hagas eso para el pastor, para la iglesia, para tu hermano y hermana, y hay tiempo para nosotros para hacerlo, por favor, considera tu corazón en la luz de las Escrituras, como lo tenemos aquí en el capítulo 2 de Román. Hay dos señales que queremos considerar en el capítulo 2 de Román. Estas dos señales se presentan para nosotros en el capítulo 3 y en el capítulo 4. Les voy a dar estas señales desde el principio, porque me gustaría construir el argumento hacia esas dos señales, y que verás desde las Escrituras. El hipócrita, la persona que es un hipócrita, no se preocupa por el juicio de Dios.

Por eso, el apóstol pregunta en el versículo 3. ¿Imaginas, hombre, que escaparás del juicio de Dios? Ese es el primer aviso. Aviso contra el juicio de Dios. Segundo, versículo 4, ahí tenemos la testimonia de las Escrituras.

En el versículo 4, dice, ¿O te presumes de las riquezas y la amabilidad y la fortaleza y la paciencia de Dios, no sabiendo que su amabilidad es para llevarte a la repentancia? El hipócrita es sin miedo al juicio de Dios y no se importa sobre la paciencia presente del Señor que es para llevarlo a la repentancia. Estas son las dos señales que quiero darles a ustedes y a mí mismo. Cuando se trata de esta escena de hipocresía, ¿estamos siendo despreocupados? ¿No nos importa el juicio de Dios y creemos que es una pequeña cosa, un asunto inimportante, el juicio del Señor?

¿No nos importa la paciencia del Señor que nos lleva a la repentir? Quiero que hagamos eso, y para ver esas dos palabras del texto, quiero hacer tres cosas, hermanos y hermanas. Primero, quiero considerar la naturaleza de la hipocresía. El tipo de hipocresía que el apóstol está hablando de aquí, en el capítulo 2, es un tipo muy específico de hipocresía. Les he dado la definición de una hipocresía general, pero el tipo de hipocresía que el apóstol tiene en mente es una que es muy específica en la naturaleza, y necesitamos entender qué es esa hipocresía so that we will understand the warnings.

La segunda cosa que quiero que hagamos, una vez que entendamos la naturaleza de la hipocresía que el apóstol está refiriendo aquí en Roma, capítulo 2, es identificar la raíz o el costo de esa hipocresía. Por supuesto, no simplemente queremos dar una señal a los cristianos sobre la hipocresía. Queremos saber cuál es el costo de esa hipocresía y sabemos que la solución también va a ser el Señor Jesucristo. Así que quiero que consideremos la naturaleza de esta hipocresía y luego la raíz o el costo de esta hipocresía. Una vez hemos hecho eso, les presentaré a ustedes estos dos señales que he encontrado en el versículo 3 y en el versículo 4.

Y luego, si el Señor nos permite, les daré una palabra de encorajamiento. Empecemos con la primera palabra, queridos hermanos y hermanas. La naturaleza de esta hipocresía que tenemos aquí en estos cinco versos. Les he dado la definición general de lo que es la hipocresía. Pretender ser algo o alguien que no somos.

Y en la Biblia, esta es una hipocresía más moral. pretendiendo ser justos cuando en el interior no somos justos. Ese es el caso de los hipócritas de Mateo, capítulo 23, en el que el Señor Jesucristo se enfrenta con los malvados, como mencioné antes. Ahora, para que podamos identificar correctamente el tipo de hipocresía que tenemos en Romanos, capítulo 2, tenemos que responder una pregunta primero, y esa es, ¿a quién se refiere el apóstol? Porque no sé si os habéis prestado atención, pero hay un cambio drástico en la manera en que el apóstol escribió esta carta en Romanos 2.

Hasta el capítulo 1, versículo 32, el apóstol ha estado hablando de ellos, ellos, ellos, ellos, y al final del capítulo 2, el apóstol, de ninguna manera, simplemente va a cambiar y va a decir, tú. Ustedes, Ustedes. Si se presta atención, en el capítulo 18 de capítulo 1, el apóstol dice, Por la vergüenza de Dios se revela desde el Cielo contra toda la misericordia y injusticia de los hombres que, por su injusticia, supresan la verdad. El capítulo 19, Por lo que puede ser conocido sobre Dios, se explica a ellos, porque Dios lo ha mostrado a ellos. Si vas al versículo 21, dice...

el dios mortal por imágenes que resemblan a hombres mortales y pájaros y animales y cosas asombrosas. El apóstol habla de ellos y habla de ellos todo el camino hasta el versículo 32 en el capítulo 1. De repente, en el versículo 1, en el capítulo 2, el apóstol cambia y ahora dice, por lo tanto, no tienes excusa. En el capítulo uno, dijo que son sin excusa. Y ahora en el capítulo dos, dice que no tienes excusa.

En otras palabras, tú eres sin excusa. Oh, hombre, todos ustedes los que juzgan, porque en el juicio de otro, te condenas, porque tú, el juzgado, practicas las mismas cosas. ¿A quién está el oponente refiriendo? ¿Por qué el apóstol ha cambiado de ellos a ellos y ahora está hablando de ti? Bueno, para poder responder esa pregunta, simplemente vamos al capítulo 3 y vamos al verso que nos ayuda a entender lo que el apóstol está haciendo para que podamos identificar a ellos y a ti.

Si vas al capítulo 3, y por favor sepárate conmigo mientras hago este ejercicio, es importante con el punto que voy a hacer a continuación. Si vienen conmigo al capítulo 3, versículo 9, ahí el apóstol nos ha dado el contexto general de lo que está haciendo. Dice, ¿Qué entonces? ¿Nosotros, los judíos, somos mejores? No, no en absoluto, porque ya hemos declarado que todos, tanto los judíos como los griegos, están en la pena.

El argumento del apóstol va así. Acusa a los gentiles en la primera parte de la sección de la letra, capítulo uno, y ahora va a cambiar y va a acusar a los judíos. Dijo que el Evangelio es el poder de Dios para la salvación para todos los que creen, para los judíos primero y también para los griegos. Y él está estructurando su argumento de esta manera. Ambos los gentiles y los judíos están en la pena, así que él está presentando esta acusación contra los gentiles y contra los judíos.

Y esto es muy claramente confirmado en el versículo 17 del capítulo 2, cuando utiliza de nuevo el pronombre tú. Si vas al versículo 17, ahí el apóstol dice, Pero si llamas a ti mismo un judío y confías en la ley y en Dios, y continúa y continúa. Allí en el versículo 17, en realidad, el apóstol retiene su argumento desde el versículo 5. El apóstol clarifica quién es este tú. Este tú eres los judíos, la gente de Israel.

El apóstol está tratando de llevar esta acusación contra los gentiles y también contra los judíos. Pero, ¿está el apóstol dividiendo aquí, simplemente diciendo que la humanidad está dividida en dos categorías, los judíos y el resto de los humanos, los gentiles? Bueno, no. El apóstol simplemente lo que está tratando de hacer es decir que todo el mundo está bajo la pena y bajo la condenación. The Gentiles and humans, they have seen against the general revelation of God, and that the Jews, the people of Israel, they have seen against the specific or special revelation that they have received in the Scriptures.

Everyone is under condemnation. O alguien puede decir, entonces, bueno, si el apóstol está refiriendo a los judíos en el capítulo 2, entonces, por supuesto, esto no se aplica a la iglesia cristiana, ¿verdad? Si lo que el apóstol tiene en mente es el pueblo de Israel, los judíos, cuando dice, tú no tienes excusa, por supuesto, entonces esos cinco versos no se aplican a los cristianos del nuevo gobierno. Bueno, la respuesta a eso va a ser, no, hermano y hermana. Esto va a aplicarse a todos, no solo a los judíos, porque el apóstol está tratando de hacer un punto más profundo en esto.

Y esto es que todo el mundo está bajo condenación, ya sea por la condición humana en la que la creación testifica la existencia de Dios, o por la posición religiosa ante Dios cuando conocen a Dios a través de las Escrituras. El apóstol está tratando de traer acusaciones de todos los aspectos, para que todos sepan que están bajo la condenación del Señor. Esto es lo que el apóstol dice, si volvemos al capítulo 3, verso 19, ahí el apóstol va a hacerlo muy claro. Ahora sabemos que lo que sea que la ley lo diga, lo dice a los que están bajo la ley. Alguien puede decir, sólo hablando de los judíos, pero continúa, para que cada boca pueda ser detenida, y todo el mundo puede ser tomado en cuenta ante Dios.

El propósito del apóstol es abordar, o la condición humana en la que la gente sabe, por revelación general, que hay un Dios, o la condición religiosa de la gente que piensa, porque están dentro del contexto de la gente de Dios, que están bien. El apóstol va a llevar el argumento y va a decir, no se trata de ser religioso o no ser religioso, se trata de Jesucristo. Va a hacer el argumento en el capítulo 3. No se trata de pensar que estás dentro del contexto de la gente de Dios y que has recibido la revelación especial en la Biblia. No se trata de eso.

Pero no se trata de estar fuera de eso. Se trata del Evangelio del Señor Jesucristo. Y por eso el apóstol quiere traer esta condena general a toda la humanidad. O estamos sin excusa porque denunciamos al Dios que se ha revelado en la creación, o estamos sin excusa Because even though we have access to the special revelation of God that is given to the people of God, then we act hypocritically. The apostle, as I said, makes that clear in verse 17.

But verse 17 to verse 24 actually is going to give us insight into the nature of this hypocrisy. As I said, it is important that we understand the nature of this hypocrisy para que podamos recibir estas señalaciones en el Espíritu del Señor. Hay dos características de esta hipocresía. No es solo una hipocresía general, sino que hay dos características importantes de esta hipocresía que el apóstol está hablando contra en Romanos 2, versos 1-5. La primera de estas características es que esta es una hipocresía religiosa.

El apóstol explica eso en versos 17-24 del capítulo 2. Escucha conmigo, por favor. Allí verás el aspecto religioso de esta hipocresía. Once again speaking to the Jews or speaking to the religious people, he says, but if you call yourself a Jew and rely on the law and boast in God and know His will and approve what is excellent because you are instructed from the law, and if you are sure that you yourself are a guide to the blind, a light to those who are in darkness, an instructor of the foolish, a teacher of children, having in the law the embodiment of the knowledge and truth, you then who teach others, do you not teach yourself? Mientras preguntas contra el robo, ¿lo robas?

¿Ves la hipocresía allí? Esta es la hipocresía religiosa que el apóstol tiene en mente contra los judíos, o contra la gente religiosa en general. Verso 21. ¿No te enseñas a ti mismo? Mientras preguntas contra la robación, ¿te robas?

Tú que dices que uno no debe cometer adultería, ¿te cometes adultería? Tú que abhorres a los ídolos, ¿te robas templos? Tú que afirmas en la ley, deshonores a Dios por romper la ley, porque como es escrito, el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por ti. El tipo de hipocresía que el apóstol tiene en mente es una hipocresía religiosa, hermanos y hermanas. Está hablando de esas personas que están dentro del contexto de la gente de Dios, y sabiendo la ley del Señor, sabiendo los comandamientos del Señor, rompen los comandamientos del Señor, pero mantienen los comandamientos del Señor.

Enseñan, no roben, pero roban. Enseñan, no roban, pero roban, o hacen cosas malas. Estas son las personas que toman la ley, para proclamarlo, pero también toman el mismo ley para romperlo en sus propios corazones. La primera característica que tenemos de esta hipocresía es que es una hipocresía religiosa. Pero la cosa es que el problema que tenemos en Roma, capítulo 2, va aún más profundo.

Es un problema peor. Porque la segunda característica de esta hipocresía que tenemos es no solo que es una hipocresía religiosa, sino que es una hipocresía judicial. Es una hipocresía religiosa que ahora juzga a otros. Y ese es el punto que el apóstol está haciendo en Roma, capítulo 2. Queridos hermanos, no estoy seguro de si podremos encender el aire.

¿Está encendido? Ok, está bien. Sí, por favor. Muchas gracias. Romanos capítulo 2, la segunda característica...

No quiero ser destruido por mí, suena aquí. La segunda característica, hermano, por favor presten atención a esto. La primera característica de esta hipocresía es que es religiosa en natura, ¿verdad? No es solo que pretendo ser mejor que otros, sino que ahora, en el contexto de la religión, quiero tomar los comandamientos del Señor y pretender ser mejor que otros cuando se trata de los comandamientos del Señor. El comandamiento del Señor dice, hagas esta cosa, y ahora rompo ese comandamento como un hipócrita religioso.

Pero el opositor va a tomarlo aún más profundo, porque no es solo una hipocresía religiosa, Es una hipocresía juzgadora. Es el tipo de persona que no es sólo feliz en romper la ley, sino que es el tipo de persona que ahora toma la ley rompida y la aplica a otro, requiriendo que el otro mantenga la ley. ¿Veis la profundidad de eso? Esta es lo que el apóstol se enfrenta en Roma 2, versículo 1. Por favor, presten atención.

Dice, Por lo tanto, no tienes excusa, oh hombres. Hablando de la persona religiosa. Por lo tanto, no tienes excusa, oh hombres. Cada uno de ustedes que juzga. Porque en el juicio de otro, se condena a sí mismo porque usted, el juzgado, ha practicado las mismas cosas.

No hay alguien aquí que sólo pretende ser alguien que no lo es. No es sólo una hipocresía general en la que intento ser visto por otros como bueno, sino que va más allá de eso. Voy a tomar los comandos del Señor, los voy a romper en secreto, y los voy a imponer en otros como si fuera una persona justa. Esta es la profundidad de la hipocresía. No solo quiero ser visto o observado como una persona justa, sino que ahora mi consciencia está en un punto en el que tengo la energía dentro mí mismo para saber que soy un mentiroso y luego llamar a mi hermano o hermana para decirles, ¿por qué os mentís?

Tengo la energía y el poder suficiente en mi corazón para saber que soy participando en la inmoralidad sexual en el lugar secreto, y luego venir a mi hermano y decir, ¿por qué estás cometiendo inmoralidad sexual? Tengo la energía y el poder de ser enviado en mi corazón, y luego venir a alguien y decir, ¿por qué estás siendo enviado? El tipo de hipocresía que tenemos aquí es muy serio. Es una hipocresía religiosa y judicial. Y el apóstol lo ve como algo que es realmente malo para la condición de la persona, y por eso presenta esto en el contexto religioso de los judíos.

Y, por supuesto, esto lleva a el contexto religioso de la iglesia. porque el apóstol usa continuamente el ejemplo de los judíos para aplicarlo y aplicarlo en el contexto de la iglesia. 1 Corintios, capítulo 10, en Hebreo, capítulo 3, muchos pasajes en la Escritura, el apóstol Paul usará el ejemplo de los judíos y lo aplica en el contexto de la iglesia y nos llama a examinarnos. El tipo de hipocresía que tenemos aquí es religioso y judicial. Y el apóstol dice allí en Roma, capítulo 2, muchas gracias.

El apóstol dice en el versículo 1, ¿Qué son las cosas que el apóstol tiene en mente? ¿Qué son las cosas que este hipócrita está rompiendo en el lugar secreto y está llamando a otras personas a respetarlo. Bueno, son las mismas cosas que él ha explicado en el versículo 32. Dice, aunque sabían el decreto justo de Dios que aquellos que practican esas cosas merecen morir. El apóstol tiene en mente esas cosas que fueron listas desde el versículo 29.

Entonces, hermano, Y dice, déjame simplemente confrontar a nosotros mismos con esas cosas que están listas en el versículo 29. Déjame simplemente preguntarte esta pregunta. El versículo 29. Fueron llenos de todas maneras de desigualdad. ¿Hay alguna desigualdad en tu vida todavía?

Tienes la energía y el poder. ¿Por qué sabes que hay desigualdad, o maldad, o pecados claros? para venir y fortalecer ese comandamiento sobre alguien más. Y no te importa que lo rompas, pero tienes la energía para venir y impulsarlo sobre alguien más. Pero cuando se trata del mal, la imprudencia, ¿hay alguna imprudencia en tu corazón que estas claramente rompiendo el comandamento, a pesar de saber que estás siendo imprudente?

¿Tienes el poder y la fuerza para acusar a un hermano o a una hermana de su imprudencia? ¿Hay alguna maledicción dentro de tu corazón que sabes que estás rompiendo el comandamiento del Señor? Pero incluso si sabes que lo estás haciendo, entonces tienes la energía para ser la pregunta y para ser el que apoya el comandamiento y lo aplica a alguien más. ¿Es tu corazón lleno de envidia y sabes que eres envidioso en tu corazón, pero aun así tienes la energía, la fuerza y el poder para comentar y condenar a otros por su comportamiento envidioso? ¿Estás odiando en tu corazón de tal manera que estás cometiendo un asesino, pero entonces tienes la voz para acusar a otros y llamarlos a no asesinar o no tener odio en su corazón?

¿Estás cometiendo un estrife o una decepción en tu corazón, maliciosidad, y aun así tienes la energía para acusar a otros de esas cosas? ¿Estás acusando a otros de gospear, pero tú mismo estás participando en actividades de gospeo? ¿Estás malvando a otras personas, pero tienes la fuerza y el poder para venir y decirles a otros que no deberían malvarte? Hermano y hermana, continuo y continuo y continuo. El tipo de hipocresía que tenemos aquí es tanto religioso como judicial.

La persona ha sido llevada a un lugar Ahora, que el comandamiento del Señor, que debería convictarlos de su pecado, no los convicta de su pecado, sino que tienen la energía para usar ese comandamiento y aplicarlo a alguien más. ¡Qué terrible condición y situación para ser, hermanos y hermanas! La cosa es que el apóstol nos va a dar y nos va a hablar de la raíz o el costo de esta situación. ¿Cuál es la raíz? ¿Cuál es el costo de este tipo de hipocresía judía-religiosa?

El apóstol nos ha dado esa respuesta en el versículo 5. Dice, Pero debido a tu corazón, un corazón impenitente, Estás guardando la razón por ti mismo en el día de la raza, cuando el juicio justamente de Dios será revelado. La razón por la que una persona se comportará de una manera hipocritica, religiosa y juzgada, no es un tema de las cosas que hago externalmente. Es un tema del corazón. Cuando una persona es capaz de tomar el comandamiento, y no de ser convicta por ello, sino de tomar el comandamiento de ser un preceptor de la justicia contra el hermano, contra la hermana, contra la cristianidad, contra el mundo, cuando esa persona toma la pena de saber que están secretamente rompiendo, y toman ese comandamiento para proclamar como si fueran preceptores justos, como si fueran John el Baptista, eso sucede cuando hay algo que pasa en el corazón.

Dice el apóstol allí, por la dulceza de tu corazón. Lo llama un corazón que no repite. Literalmente dice, por la dulceza que hay en ti, que te lleva a ser obstinado. Esa es la forma en que lo pronuncias, ¿verdad? ¿Obstinado?

Por la dulceza que hay dentro, literalmente lo que dice allí, es por la dulceza de ti, que produce un corazón que es obstinado. Lo que el apóstol tiene aquí en mente, es el corazón de una persona religiosa, por supuesto, si es un judío o un cristiano, que ya no paga atención a la voz del Señor. Presten atención a esto que estoy diciendo. Lo que el apóstol está refiriendo aquí es una persona religiosa, ya sea judía o cristiana, que ya no presta atención a la voz del Señor. El mismo apóstol, o autor de Hebreos, explica esto, si ven conmigo a Hebreos capítulo 3.

Allí el apóstol, o autor de Hebreos, usa el ejemplo de Israel precisamente para ilustrar este concepto de un corazón que ha sido ardiente. Hebreos capítulo 3. Si vamos a Hebreos capítulo 3, podemos ver la primera característica de este corazón, que es ardiente. Un corazón que es ardiente de un cristiano puede tomar a ese cristiano para ser una persona hipocritica, religiosa, juzgadora, que toma el comandamiento, no para ser convicto de su propia pecado, sino en vez de usarlo para acusar a otros. Este es el punto que el autor de Hebreos hace cuando está escribiendo en Hebreos 3, versos 7-15.

Escribamos juntos y verás aquí lo que estoy intentando decir, con palabras muy limitadas hoy, por cierto. Verso 7, capítulo 3, verso 7. Como dice el Espíritu Santo, hermanos, déjame simplemente prestar atención a las Escrituras. Como dice el Espíritu Santo, él podría haber escrito como dice la Escritura, ¿verdad? Pero como dice el Espíritu Santo, Hoy, si escuchas su voz, no arde tus corazones como en el día de la rebelión y en el día de la prueba en el bosque, donde tus padres me pusieron a probar y vieron mis trabajos y lucharon por 40 años.

Por lo tanto, fui provocado por esa generación y dije, siempre van directo en el corazón. No han conocido mis formas. Cuando aburro en mi vergüenza, no entrarán en mi descanso. Y si uno se detiene allí, uno podría ser atemptado simplemente a creer que el punto del autor de Hebreos es sólo para hablar de la gente de Israel y de cómo perdieron en el bosque. Sí, está usando eso como una ilustración para ser aplicada a la iglesia en el día actual.

Por eso dice en el verso 12, Cuídense, hermanos, a menos que haya en ustedes un mal corazón y creencias. leyendo a que se alejen del Dios vivo, pero exhorten a uno al otro cada día, tanto como es llamado hoy, para que ninguno de ustedes no sea arrepentido por la maldición del mal. Porque hemos venido a compartir en Cristo, De hecho, mantenemos nuestra confianza original firme hasta el final. Como se dice, hoy, si escuchas a su voz, no arduas tu corazón, como en el día de la rebelión. Ahora, cuando estudias esta doctrina de escuchar la voz de Dios, entonces te darás cuenta de algo muy interesante, que cuando escuchas la voz de Dios es relacionada con aquellos que ya han rebelado contra el Señor enteramente, ya no escuchan la voz de Dios.

Pero cuando en el Nuevo Testamento esta doctrina es aplicada a los cristianos, las Escrituras, no solo aquí, sino también en otros pasajes en 1 Corintios, hablan de que si escuchas la voz de Dios, no arde tus corazones. El corazón de un cristiano que está siendo enojado no más le da atención a la voz convictiva del Espíritu Santo que les dice que están cometiendo una peca. Y cuanto más cometen esa peca en secreto, en secreto, en secreto, cuanto más no le dan atención a la voz convictiva del Espíritu Santo que les dice que es una peca. Y como ese corazón crece fuerte y fuerte y fuerte, ahora ellos saben la ley, no para ser convictos y venir en repentancia ante el Señor, pero ahora toman esa ley y la aplican a alguien más. Y no ven en su consciencia lo que están haciendo, que mientras eran mentirosos en el lugar secreto, ahora tienen la fuerza y la energía para venir y proclamar a alguien más como mentiroso.

El corazón de esa persona está en un proceso de ser ardiente. La consciencia de esa persona está en un proceso de ser cerrado. ¿Y por qué? Déjenme simplemente decirles la razón. Porque el corazón de esa persona ha crecido Unbeleiving, verse 12, it says, take care, brothers, lest there be in any of you an evil heart of unbelief, leading you to fall away from the living God.

As Christians, our life depends entirely on our communion with the Lord. And the conscience of the Christian is nurtured and is kept soft and is kept always attentive to the voice of the Lord with the most that we participate in communion with the Lord. The more that we are with the Lord, y la palabra de Dios, la más que nuestra consciencia va a ser abierta y va a hacer como la consciencia de Cristo Jesús. La más que estamos en su presencia generalmente y con un corazón honesto, la más que nuestro corazón y nuestra consciencia van a ser como la consciencia y el corazón del Señor Jesús Cristo. La más que gastemos en su voz o en sus palabras, la más que vamos a ser sensibles a escuchar la voz del Señor.

Y la más que gastamos en la presencia del Señor, la más que nos damos cuenta de que la indignación que encontramos en nosotros, no tanto en otros. La más que pasamos a los pies del Señor Jesucristo, la más que los cristianos se dan cuenta de que no merecen ser salvados, que no merecen ser cristianos, que no merecen ser rescatados, que somos los que merecen la vergüenza de Dios. Y esto mueve el corazón de la persona a la compasión, a la self-examinación y a la dependencia del Señor. Entonces, cuando esa persona lleva una acusación contra un hermano o una hermana, lo hará con tanto cuidado que ya han examinado a sí mismos sobre la misma acusación que están presentando contra un hermano o una hermana, que están muy temidos de presentar eso antes de que un hermano o una hermana, porque no quieren encontrar a sí mismos como hipócritas religiosas, juzgadores contra alguien más. Por supuesto, el punto del apóstol en Román capítulo 2 no es que no estemos para confrontar el pecado de nuestros hermanos y hermanas.

No es que tengamos que apuntar al pecado de nuestros hermanos y hermanas. No. Si lo hicieramos, eso sería desagradable. El punto del apóstol en Romanos, capítulo 2, es la persona que está rompiendo la ley en secreto. who has, I have a word in my mind, but it still has not come.

I have it in Spanish, but already in English. If I say it in Spanish, you will not understand. But it's this person that has the power of the energy to break the commandment in the secret place, knowing that they have broken that commandment now come and bring an accusation against another person. Religious, judgmental, hypocrisy. Brethren, and if we think that we are very far away from falling into that, brethren, brethren, brethren, brethren, nuestros corazones pueden fácilmente caer en eso.

Solo preparando la ceremonia, las muchas veces que tengo que preguntarme a mí mismo y identificar las muchas veces que he hecho eso. Hermano y hermana, cuanto más crecemos en la cercanía con el Salvador, a través de la oración, comunicando su espíritu con las palabras del Señor, la más nuestra consciencia será abierta a escuchar su voz y a darse cuenta de la injusticia que está dentro de nosotros. Así que, humblemente, en la presencia del Señor, podremos llevar cualquier juicio que tengamos que hacer, pero de manera justa, como el Señor nos llama a hacer. El apóstol está muy preocupado con esta situación, porque eso es lo que los judíos estaban haciendo. Es por eso que el Señor Jesucristo brindó las siete maldades.

¡Maldad a ti, fariseos! ¡Maldad a ti, escritores hipócritas! Porque abriste tu boca para acusar a otros, mientras tú, en secreto, haces las mismas cosas que acusas a ellos. Esa es la preocupación del Señor Jesucristo, y es por eso que nos está presentando estas alertas. Volvamos, por favor, a Roma, capítulo uno, y ahora espero que con esas palabras que he mencionado hasta ahora, podamos ver las señales que el apóstol presenta en el capítulo tres y cuatro.

El apóstol quiere llevar a la consciencia de la persona religiosa, hipocritica, y juzgada a ser confrontada con la realidad del juicio de Dios. Dice allí, en el capítulo tres, ¿Imaginas, oh hombres, Ustedes que juzgan a aquellos que practican estas cosas, y aun así lo hacen ustedes mismos, ¿que escaparán del juzgamiento de Dios? ¿Que escaparán del juzgamiento de Dios? Porque hermanos y hermanas, una vez que el corazón ha sido ardiente, una vez que la consciencia de un cristiano se está creando en un proceso de zero y se está convirtiendo en duro, y ya no está dando atención a la voz convictiva del Espíritu Santo, que le está diciendo, ¡estás peinando! ¡Estás peinando!

¡Estás peinando! ¡Estás rompiendo la ley de Dios! ¡Estás rompiendo la ley de Dios! Cuando la persona ahora no le da atención a la voz del Espíritu que los convicta de esa manera, esa persona se vuelve sin cuidado, sin miedo a la realidad del juicio de Dios. Y piensan que el juicio de Dios va a caer en la persona que están juzgando, pero nunca piensan que el juicio de Dios va a caer en ellos.

Están muy rápidos para ver que el juicio de Dios va a venir sobre otros, y que merecen estar bajo el juicio de Dios. Pero no tienen miedo al juicio de Dios en sí mismos. Y lo que el apóstol dijo en el versículo uno, es que cuando hacen eso, solo el hecho de hacer eso, ya es su condenación. ¿Le prestaste atención a eso en el versículo uno? Dice, por lo tanto, no tienes excusa.

Amén. Cada uno de ustedes que juzga, por el juicio imparable, esto es un juicio hipocritico religioso, por el juicio imparable en otro, tú te condenas a ti mismo. En el verdadero hecho de que estás pasando un juicio hipocritico sobre una persona, esa es tu condenación. ¿Por qué es tu condenación? Porque tu consciencia y tu corazón están tan ardientes que no puedes ver lo que estás haciendo.

Mientras que estás rompiendo el comandamiento en el lugar secreto, puedes obtener la ley, no para ser convicto de tu pecado y venir en repentancia ante el Señor, sino para decir, tú eres un pecador. Tú eres el que rompe la ley. hermano y hermana, no debemos confiar en nuestras mentes, no debemos confiar en nuestros corazones, debemos confiar en el Señor Jesucristo. Si no es Él quien nos da la gracia de ver el camino, estamos perdidos, porque podemos ser ocultos, podemos ser solo sabios en nuestra propia opinión, podemos ser esclavos de nuestros propios corazones, podemos estar en las fronteras de nuestras propias imaginaciones y creer que somos libres, pero no lo somos. El único que nos puede dar libertad de esto es el Señor Jesucristo.

Esta es la condenación. Y este juicio, dice el apóstol Paul en el versículo 2, es de acuerdo con la verdad. Dice el versículo 2. Sabemos que el juicio de Dios es justamente falso para aquellos que practican esas cosas. Literalmente.

Que el juicio de Dios, que la persona hipocritica religiosa, las cosas que no están sobre ellas, es según la verdad." En otras palabras, va a haber un día, si no está presente, va a haber un día en el que la persona religiosa hipocritica que juzga a otros, basado en el comandamiento que han rompido, tendrá que dar una cuenta ante Dios que va a juzgar según la verdad. que incluso si no han visto lo que están haciendo en el tiempo, habrá un día en el que todo será abierto, los libros serán abiertos, y el juicio de Dios contra esas personas será de acuerdo con la verdad. El punto principal que el apóstol hace en el versículo 3 es que ese juicio es sin salida. Dice allí, ¿Puedes suponer, hombre, que tú, quien juzgas a aquellos que practican esas cosas, y tú lo haces tú mismo, que escaparás del juicio de Dios?

They are not going to be able to escape the judgment of the Lord. Brethren. Es por eso que el apóstol dice que presentemente les ha dado esta paciencia, que es destinada a llevarles a la repentencia. Que mientras no han cumplido la gracia que se están apreciando por su comportamiento injusto, que mientras no han muerto y no han sido confrontados con Dios por todas las cosas que han hecho, que mientras siguen vivos aquí, que la riqueza de la paciencia de Dios es destinada a llevarles a la repentencia. We are not to be fearless of the judgment of the Lord.

We are not to be careless of His patience that is meant to presently lead us to repentance of the sins that we have committed. This is what the Apostle says in Hebrews chapter 3. If you hear His voice, do not harden your heart. Si escuchamos la voz del Señor, no estamos muy duros en nuestros corazones y tratamos de excusarnos por nuestro comportamiento y tratamos de acalmarnos con cualquier explicación de por qué estamos haciendo esto o por qué estamos haciendo eso. Pero si hay una testimonio en nuestra consciencia que nos dice que somos esa persona religiosa, juzgadora, hipocritica, que es bien romper secretamente el comandamiento y, sin embargo, presentar una acusación contra alguien más por el mismo comandamiento, que debemos escuchar su voz.

Porque en el final del día, queridos hermanos y hermanas, en el final del día, el único que puede salvarnos de nuestra propia oscuridad, el único que puede sacarnos de nuestra propia oscuridad es el Señor Jesucristo. En 1 John 1, el apóstol habla, recuerdan esto, de mentiras espirituales. Si alguien dice que tienen una asociación con Dios y están caminando en la oscuridad, Y ellos no practican la verdad. Si alguien dice, no he visto, ellos se decepcionan. Si alguien dice, no he visto, ellos lo hacen un mentiroso.

Y la palabra de Dios no está en ellos. Si una persona es convicta por el Espíritu Santo, y continúan construyendo un muro de indiferencia contra la voz del Espíritu Santo que les dice que están rompiendo el comandamiento y aún así pueden usar ese comandamiento para dar juicio a alguien más. Si alguien está construyendo un muro de indiferencia contra la voz del Espíritu Santo, hermano, hermana, querida amiga, te pido hoy, Repentir de tu pecado y ven a el Señor Jesucristo, porque el mismo apóstol que escribe eso en 1 John, dice que Él es justo y feliz. Si nos confesamos nuestras pecadas, Él es justo y feliz para nos perdonar nuestras pecadas y nos limpiar de toda inigualdad. La manera en que luchamos contra la pena que está dentro de nosotros, si es hipócrita o cualquier pena, la manera en que luchamos contra esa pena no es por nosotros sacarnos de la situación, no es por nosotros empujar una montaña, no es por nosotros leer un libro de mejora de nosotros mismos, no es por nosotros ir al internet y ver un video de cómo puedo superar la pornografía o cómo puedo superar esto o eso.

La manera en que luchamos contra nuestra pena y superamos la hipocresía dentro de nuestro corazón Confesando que cuando escuchamos la voz del Espíritu que nos convicta de nuestro pecado, porque Él es el único que nos puede dar libertad, es por eso que vino a la cruz y murió. Es por eso que recibió la vergüenza que merecemos. Así que si confiamos en el Señor Jesucristo, Él nos dará victoria, perdón. Nos dará libertad de ese pecado. Esa es la manera en la que se apunta al cristiano para resolver todas las cuestiones de nuestro corazón.

Venir a los pies del Señor Jesucristo. Entonces, hermano, mi querida hermana, ¿Eres un hipócrita religioso y juzgado? ¿Eres un hipócrita religioso y juzgado? ¿Estás usando el comandamiento que rompes en el lugar secreto para acusar a alguien más del mismo comandamiento, como si fueras un conservador de la ley, siendo un romper de la ley? ¿Es tu consciencia en tal punto que cuando rompes la ley, no te preocupas más por ella, pero siempre estás muy rápido y activo para tomar ese comandamiento y aplicarlo a alguien más?

¿Estás viviendo una vida secreta en la que estás rompiendo continuamente esos comandamientos, pero estás muy consciente de la existencia de esos comandamientos para llevarlos y impulsarlos sobre alguien más? Si eso es tu caso, entonces tenemos que venir al Señor Jesucristo y escuchar Su voz, que nos llama y nos dice, no arden tu corazón. Porque si tú, o cualquiera, o si yo continúo a hacerlo, habrá un día, en el versículo 5 de Romanos 2, en el que tendremos una encuentra con Dios. Y nos daríamos cuenta de que, haciendo todas esas cosas en el momento actual, estamos preservando la vergüenza o el día de la vergüenza. Los libros estarán abiertos y tendremos que darles cuenta de todas las cosas que hemos hecho.

El corazón es la cosa más importante en la vida cristiana. Del corazón vienen nuestras palabras y nuestra acción. Todos los problemas, todos los asuntos y todas las cosas de la vida vienen del corazón. Y el corazón testifica el carácter de un hombre, igual que el agua testifica el contenido de ese hombre cuando ese hombre llega y apunta hacia el agua. El corazón de una persona te dice quién realmente es esa persona.

Y el bendito es el puro en el corazón, porque ellos verán a Dios. Y sin sabiduría, nadie verá al Señor. Debemos estar puros en el corazón. ¿Y cómo vamos a estar puros en el corazón? No en nuestros propios trabajos o actos.

Es solo el Señor Jesucristo. el que puede rescatarnos y salvarnos de la hipocresía que está en nuestros corazones, hermanos. La gente religiosa, cuando entramos en la religión, siempre vamos a ser tentados a querer ser observados y a querer ser vistos como el que es justo, el que es bueno, el que es el ejemplo para otros. Pero hermanos y hermanas, no dejemos que nuestro corazón nos tente en tal manera en la que reemplacemos a Cristo por nosotros mismos Y intentamos apuntar a nosotros mismos, en lugar de al Señor Jesucristo, apuntándonos al punto en el que estamos rompiendo el comandamiento en el lugar secreto y imponiéndolo a todos sus hermanos y hermanas. Que tengamos cuidado con el testigo que está dentro de nosotros, y en lugar de dar atención a la voz de nuestros corazones y nuestra propia sabiduría, que escuchemos la voz del Salvador que nos dice que hoy, escuchar Su Voz, no estamos tratando de arder tu corazón, sino de venir ante el Señor, de repentir de tu pecado, de confesar que has pecado, porque Él es el único que es capaz de liberarte, de darte el poder de superar eso y de darte la victoria.

Cristo, Jesús, es el único que puede hacer eso. Hermanos, mientras he estado preparando este sermón, he realizado que en mi corazón muchas veces he hecho eso. A veces, normalmente, y espero que no lo haya hecho continuamente con mi consciencia. Pero hermanos, estoy diciendo esto para que todos sepamos que el peor enemigo que tenemos no está fuera de nosotros. Está dentro de nuestros corazones.

Y la realidad de la cristianidad no es simplemente pretender hacer cosas religiosas. es tener a Jesucristo generalmente reino como rey en nuestros corazones y en nuestras consciencias. Él es el único que nos puede perdonar. Él es el único que nos puede liberar. Y Él es el único que nos puede permitir, como iglesia, tener una asociación con la otra.

Porque, ¿sabes lo que dice John en 1 Corintios? Creo que es versículo 6 o 7. Que si queremos tener una asociación con uno con el otro, debemos caminar en la luz como Él está en la luz. Fellowship among Christians only happen when we are walking in the light. And if there's any seed of hypocrisy in our hearts, and even more than that, any seed of religious, judgmental hypocrisy in our hearts, we can smile at each other and we can be gathered here together.

But we are never going to be able to have the fellowship that the New Testament and the power of the Spirit promises that the church can have. Es por eso, individualmente y como iglesia, que todos debemos venir a los pies del Señor Jesucristo. Él es el único que, a través de Su sangre y sacrificio, puede purificarnos y mostrarnos dónde hemos fallado y cometido peregrinaciones, y saber que Él es el que nos puede salvar, nos puede perdonar y nos puede dirigir. Amén. Amén.